Warta Ahmadiyah

JAI cleric Uyun says he has high hopes for this year’s presidential election, predicted to be won by reform-minded and moderate candidate Joko Widodo. “I really hope our next president will uphold the Pancasila [national ideology], the Constitution, Bhineka Tunggal Ika [national motto of ‘Unity in Diversity’],” he says. “If we uphold Pancasila, there will be no more closures of mosques and other houses of worship.

TheJakartaGlobe.com

EVERY night during Ramadan, Enok Juhanah, 63, performs the tarawih, a special prayer only performed during the Islamic holy month, and every night she chooses to do it at her mosque, the Nur Khilafat, in the district of Ciamis, West Java.

Some two dozen men, women and children have gathered for the same purpose this night, sitting at one side of the small mosque’s terrace, unable to enter the building because it was sealed off by the local government on June 26, just two days before the start of Ramadan.

Unable to perform their prayers inside, the courtyard became the venue of this month’s tarawih for the mosque’s congregation. Although Muslims can and do pray at home, many like Enok choose to pray at the terrace in an act of defiance — sometimes at their own risk.

It was raining cats and dogs on this particular night when the tarawih was performed, the wind blowing bitterly cold; Enok was shivering uncontrollably.

“I feel so sad. This is a house of prayer. Why did [the government] shut it down?” she says after the prayer.

Enok is a member of the Ahmadiyah, a minority Muslim group that has been accused of blasphemy by Sunni Muslims and subjected to countless acts of violence, intimidation and discrimination.

No time for peace

For many Muslims, the holy month of Ramadan is meant to be a time of peace, a chance to sideline earthly worries and focus on the spiritual; but this is hardly the case for Indonesia’s Muslim minority groups like the Ahmadiyah.

“We were banned from performing our prayers inside [the mosque], but the ban doesn’t say anything about the terrace,” says Dadan Andriana, a spokesman for the Ciamis chapter of the Indonesian Ahmadiyah Congregation (JAI).

Dadan says despite the loophole, there is still the risk that hard-line groups, which have long deemed it halal, or permissible in God’s eyes, to shed the blood of Ahmadis, may feel provoked and decide to attack the congregation.

“That is our biggest fear. When we pray, we don’t feel at peace at a time like this,” Dadan says, adding that each night two or three Ahmadiyah men stand guard during the prayers.

The Ahmadiyah congregation in Ciamis is not alone, says Syaiful Uyun, a senior cleric for the group in West Java. He notes that ever since a gubernatorial decree banning the Ahmadiyah was issued in 2011, acts of violence toward the congregation have escalated.

“In Tasikmalaya, an Ahmadiyah mosque was taken over. In Tolenjeng [another mosque] was burned and destroyed. In Sukapura, they also burned and ransacked [a mosque], and in Banjar they sealed [off a mosque],” he says.

For the Ahmadiyah congregation in Tasikmalaya’s Singaparna subdistrict, performing the tarawih as a group is no longer an option. “Every time we hold a communal prayer like the Friday prayer or Koranic recitals, we are always attacked by a group of people,” says Nanang Ahmad Hidayat, the head of the JAI’s Singaparna chapter.

The local Ahmadiyah mosque was last attacked in June 2007 and since then largely abandoned, with JAI leaders instructing the 500-strong congregation in Singaparna to pray in the safety of their homes. Even the mosque’s Islamic school had to be moved to another village.

For the last seven years, the mosque has only hosted groups of five to 10 people praying at a single time, Nanang says, while the rest perform the tarawih at home or at mushalla, prayer houses.

Rising intolerance

According to the religious freedom advocacy group The Setara Institute, cases of religious intolerance have been on the rise since President Susilo Bambang Yudhoyono took office in 2004. In 2012, the group recorded 371 cases of religious violence, intimidation and discrimination, up from 299 cases in 2011.

The Wahid Institute, another religious freedom advocacy group, recorded a similar increase, from 184 cases of religious violence in 2010 to 274 in 2012.

According to the National Commission on Human Rights (Komnas HAM), there were 20 cases of houses of worship being closed or attacked in 2012, and 17 cases where religious gatherings were attacked or disrupted.

JAI Ciamis spokesman Dadan says his congregation will not buckle without a fight. Since its mosque was sealed off last month, the congregation has repeatedly requested a meeting with Ciamis district head Iing Syam Arifin, but to no avail.

Dadan says the closure has no legal basis. The JAI also questions why the decision was done by “Muspida Plus,” which means a party other than the Muspida (Regional Leadership Board, comprising representatives of the local government, military, police, community and religious groups) was involved.

“We suspect that the Muspida Plus refers to the FPI,” he says, referring to the Islamic Defenders Front, a hard-line group notorious for its attacks on religious minorities such as the Ahmadiyah and the Shiites.

The JAI has also called on Komnas HAM and the Indonesian Ombudsman to weigh in on the closure and demand an explanation from the district chief.

In Wanasigra subdistrict, Tasikmalaya, the local Ahmadiyah congregation feels it is safe enough to hold regular communal tarawih prayers at its mosque. Each night during Ramadan, the Al Fadhal mosque is packed with Ahmadis listening to the pre-prayer sermon and staying on to perform the tarawih.

All 700 people in the village are Ahmadis, the congregation says, providing some security. But worries still linger.

On May 5 last year, the village was attacked by a mob of 150 machete-wielding men, who damaged 24 homes as well as the village’s main mosque.

“What I can’t understand is why the 100 heavily armed, heavily equipped police officers [deployed before the attack] did little to stop these people,” says Syamsul Ma’arif, who was in charge of the village’s security at the time.

For Khairunnisa, a resident, last year’s attack only reaffirmed her faith and emboldened her to pray at the mosque.

“I just leave everything to God. If we are afraid and we don’t go to the mosque, it is our loss,” she says.

Undeterred

Just as unperturbed by threats and the growing hatred toward his community is Hesti Rahardja, a Shiite and chairman of West Java chapter of the Indonesian Ahlul Bait Congregation (Ijabi).

He says the Shiites in Bandung continue to carry out religious activities this Ramadan, including breaking the fast with orphans and the poor, or holding religious discussions, despite several hard-line groups in Bandung forming an Anti-Shia Alliance just two months before Ramadan.

The alliance “doesn’t bother us at all. Usually the more someone is threatened, the better his prayers are,” Hesti says with a smile. “We are fine with people hating us… We respect their right to express themselves. As long as it doesn’t break the law we can’t complain.”

But Hesti is concerned that the formation of the alliance has set a bad precedent for the country. “In the end there will be hatred. Maybe now it is Ijabi, but one day others may be targeted as well. That’s something we don’t want,” he says.

Last November several Shiite groups in Bandung, Surabaya, Makassar, Yogyakarta and Jakarta were harassed as they tried to celebrate Assyura, the Shiite Day of the Martyrs. In Bandung several hard-liners blocked the entrance to a building where the Assyura was scheduled to take place, forcing the local congregation to find another venue.

Hopes for next president

JAI cleric Uyun says he has high hopes for this year’s presidential election, predicted to be won by reform-minded and moderate candidate Joko Widodo.

“I really hope our next president will uphold the Pancasila [national ideology], the Constitution, Bhineka Tunggal Ika [national motto of ‘Unity in Diversity’],” he says. “If we uphold Pancasila, there will be no more closures of mosques and other houses of worship.

“The government should only facilitate, not interfere with people’s beliefs. Deeming someone blasphemous or righteous should be left up to God.”

JAI Ciamis spokesman Dadan says the next president must resolve past cases of rights abuses and religious violence.

“Whoever is elected… human rights violations, specifically against religious freedom, must be resolved clearly. There should be no more people being threatened and intimidated because of their faith. No more houses of worship or mosques closed down,” he says.

_
By Yuli Krisna on 12:25 p.m., Jul 20, 2014
Category Featured, News, Religion
Tags: Ahmadiyah, minority religions

JAMAAH muslim Ahmadiyah di Indonesia (Jemaat Ahmadiyah Indonesia; JAI) terus mendapat tekanan. Kali ini menimpa jamaahnya di Ciamis, Jawa Barat.

Tekanan bukan hanya datang dari massa intoleran, namun juga dari pejabat pemerintah yang mestinya memberikan perlindungan kepada warganya; Bupati Ciamis.

Demikian dikutip dari siaran pers yang diterima Warta Ahmadiyah, Selasa (24/6) pagi, dari Koalisi Pemantau Peradilan Kebebasan Beragama/Berkeyakinan (KPP-KBB) di Jakarta.

Senin, 23 Juni 2014, di Ciamis berlangsung pawai Ta’aruf. Pawai ini berlanjut di Tasikmalaya dan Garut.

Ta’aruf dalam bahasa Indonesia berarti perkenalan. Sekitar 300-an massa Front Pembela Islam meramaikan pawai tahunan ini.

Sangat disesalkan, bahwa dalam pawai ini selain mereka mengusung agenda penyambutan bulan Ramadhan dan deklarasi Capres, FPI juga memiliki agenda khusus, yaitu penutupan Masjid Ahmadiyah Ciamis pada awal pawai.

Agenda ketiga tidak terjadi. Setelah mendapat kabar penutupan masjid itu, jemaah Ahmadi bergegas mengajukan permohonan perlindungan ke Kepolisian Sektor Ciamis.

Beberapa polisi dari Polsek Ciamis termasuk Kapolsek berjaga di Masjid Ahmadiyah. Namun di akhir pawainya, FPI berorasi, berunjukrasa di pendopo, meneriakkan agar Masjid Ahmadiyah Ciamis disegel.

Unjukrasa disambut langsung oleh Bupati Ciamis. Dalam statmennya di depan massa FPI, Bupati Ciamis menyatakan bahwa ia secara pribadi menolak Ahmadiyah.

Ia meminta kepada FPI agar bersabar, sebab untuk melakukan penutupan masjid terdapat prosedur yang harus ditempuh.

Pernyataan Bupati Ciamis itu jelas tidak bisa dikategorikan sebagai statmen pribadi. Namun statmen yang sangat berbahaya dari seorang kepala daerah yang dapat berimplikasi terhadap praktek penyebaran kebencian dan terintimidasinya minoritas Ahmadiyah, terutama di Ciamis.

Pernyataan Bupati Ciamis bukanlah solusi dari kanflik yang ada. Justru sebaliknya akan menyuburkan konflik yang sedang terjadi.

Pernyataan Bupati Ciamis tersebut, sekali lagi, dapat menyulut aksi yang lebih luas dari kelompok intoleran.

Kelompok intoleran merasa mendapat amunisi. Sebagai pelayan masyarakat, seorang Bupati mestinya bersikap dan menunjukkan keseriusannya dalam melindungi warganya yang menghadapi tekanan atau bahaya dari kelompok lain.

Ia harus mampu memberikan jaminan dan perlindungan tiap warganya untuk menjalankan agama atau kepercayaannya masing-masing, sebagaimana diamanatkan oleh Konstitusi UUD 1945.

Sebagai Kepala Daerah, Bupati juga harus menjalankan kewajibannya sesuai dengan UU pemerintah Nomor 32 tahun 2004 tentang Pemerintah Daerah, yaitu melindungi masyarakat, menjaga persatuan, kesatuan dan kerukunan nasional, serta keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

UU nomor 32 tahun 2004 menegaskan pula bahwa dalam menjalankan tugas dan wewenangnya, seorang kepala daerah mempunyai kewajiban untuk memegang teguh dan mengamalkan Pancasila, melaksanakan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 serta mempertahankan dan memelihara keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Sekali lagi, pemakluman Bupati/ pejabat pemerintah melalui pernyataannya (condoning) tersebut, sangat berbahaya dan dapat merusak kerukunan antar umat beragama.

Oleh karena itu Koalisi Pemantau Peradilan Kebebasan Beragama Berkeyakinan [KPP-KBB] mendesak agar:

Bupati Ciamis menghentikan praktek penyebaran kebencian melalui statmen-statmen yang berpotensi merusak kerukunan umat beragama, dan memperuncing konflik yang ada;

Bupati Ciamis menarik kembali statmennya dan meminta maaf kepada Jemaat Ahmadiyah atas statmennya;

Sebagai pejabat pemerintah harus melindungi semua warganya termasuk kelompok minoritas dengan tindakan, sikap, dan kebijakan yang mencerminkan penghormatan terhadap hak asasi manusia;

Kepolisian Resort maupun Sektor Ciamis terus meningkatkan fungsi perlindungan dan pengayoman terhadap kelompok Jemaat Ahmadiyah Ciamis;

Menteri Dalam Negeri memberikan himbauan dan teguran kepada Bupati Ciamis atas pernyataannya, dan agar tidak mengulangi praktek penyebaran kebencian, serta terus berupaya menjaga kerukunan umat beragama.

–
KETERANGAN:

KPP-KBB lahir dari keprihatinan bersama atas kondisi peradilan yang tidak berpihak pada korban (minoritas) pada kasus-kasus kebebasan beragama/berkeyakinan, pada hari Kamis tanggal 31 Oktober 2013 di Hotel Gren Alia Cikini, Jakarta Pusat, DKI Jakarta.

Dimotori oleh Elsam, sejumlah pekerja HAM dari beberapa organisasi yang selama ini secara masif mengadvokasikan kebebasan beragama/berkeyakinan, memproklamirkan diri membentuk Koalisi Pemantau Peradilan Kebebasan Beragama/Berkeyakinan atau KPP-KBB.

KPP-KBB terdiri dari ELSAM, The Wahid Institut, SETARA Institute, LBH Makassar, LBH Banda Aceh, LBH Bandung, LBH Jakarta, LBH Surabaya, Perkumpulan 6211 Jakarta, CMARs (Center for Marginalized Communities Studies) Surabaya, AMAN Indonesia, Koalisi NGO HAM Aceh, HKBP Filadelfia Bekasi, Lembaga Studi Kemanusiaan (Lensa) NTB, YLBHU Sampang, FAHMINA Cirebon, Lembaga Advokasi dan Pendidikan Anak Rakyat (LAPAR) Sulsel, Serikat Jurnalis untuk Keberagaman (SEJUK) Jakarta, Komisi Nasional Hak Asasi Manusia, Komunitas Tikar Pandan Aceh, dan PELITA Cirebon.

–
HarapanRakyat.com

Ciamis, (harapanrakyat.com),-

MENJELANG Bulan Puasa Ramadhan, ratusan anggota yang tergabung dalam Front Pembela Islam (FPI) Kabupaten Ciamis menggelar pawai (konvoi). Melalui konvoi itu, FPI menghimbau masyarakat Ciamis untuk menghormati bulan suci ramadhan.

Dalam kesempatan yang sama, FPI juga menyambangi Sekretariat Daerah (Setda) Kabupaten Ciamis. di Setda, FPI diterima secara langsung oleh Bupati dan Wabup Ciamis, serta sejumlah pejabat teras.

Saat bertemu pejabat di Setda, FPI yang dikomandani H. Wawan, meminta Pemerintah Kabupaten Ciamis membuat kebijakan yang mengatur tentang pelarangan peredaran minuman keras (miras) sepanjang bulan puasa, dan menutup warung atau rumah makan yang menyediakan makanan saat siang hari di bulan puasa.

“Kami juga meminta Pemkab memberikan larangan kepada jemaah Ahmadiyah yang masih berani menjalankan aktifitas di Ciamis,” seru Wawan. (Deni/R4/HR-Online)

–
Ciamis, (HarapanRakyat.com),-

FRONT Pembela Islam (FPI) mendesak kepada pemerintah agar seluruh bentuk kemaksiatan menjelang bulan Rmadhan. Dan agar pemerintah bisa mengeluarkan Perbup tentang minuman keras dan menutup jamaah Ahmadiyah.

Desakan FPI tersebut dalam rangka menghadapi Bulan Suci Ramadan. Selain itu, sebagai upaya untuk menciptakan nuansa ibadah yang nyaman bagi umat muslim. Dengan begitu, umat muslim terbebas dari gangguan-gangguan yang datang dari lingkungan.

Ketua FPI Kabupaten Ciamis, Ustadz Wawan Malik Ridwan, dalam orasinya di depan kantor Pendopo, Senin (23/06), meminta Bupati Ciamis tegas dalam memberikan himbauan tentang pesantren kilat. Masalahnya banyak yang menghiraukan himbauan Bupati.

”Kami ingin Bupati Ciamis tegas, membuat aturan tentang miras, menindak warung-warung yang buka di saat bulan Ramadhan, dan menutup mesjid dan segala bentuk kegiatan Ahmadiyah,” ujarnya.

Sementara itu Bupati Ciamis, H. Iing Syam Arifin, menjelaskan, pada prinsipnya Pemkab Ciamis menyepakati keinginan FPI. Pihaknya mengaku sudah berkumpul dengan Muspida dan membuat surat edaran dalam menghadapi bulan Ramadhan.

Soal pesantren kilat, lanjut Iing, Pemkab akan memonitor pesantren. Menurut dia, sekolah juga bisa membuat kesepakatan (MoU) dengan pesantren tentang penyelenggaraan pesantren kilat. Nanti, bisa kyainya yang datang ke sekolah atau peserta didiknya yang ke pesantren.

”Untuk urusan miras, kita harus membuat program yang panjang dan tidak bisa membuat keputusan sendiri. Dan untuk masalah Ahmadiyah, secara pribadi saya juga menolak. Namun secara aturan jabatan ada prosedur yang jelas, ada beberapa langkah, dan proses hukum yang harus ditempuh,” pungkasnya. (DSW/R4/HR-Online)

…PERWAKILAN komunitas korban pelanggaran KBB yang hadir antara lain Engkus Ruswana (Presidium Badan Koordinasi Organisasi Kepercayaan – BKOK), Budi Santoso (Sedulur Sikep Kudus) dan Ahmad Nasirudin dari komunitas Ahmadiyah NTB, Ibu Endek komunitas Kaharingan, Kalimantan Tengah, komunitas Ahmadiyah, Syiah dari komunitas anggota Sobat KBB lainnya.

–
BOGOR, SATUHARAPAN.COM – Imdadun Rahmat, Komisioner Komisi Nasional HAM ( Komnas HAM ) mengusulkan ada desk khusus yang mengurusi kebebasan beragama dan Berkeyakinan (KBB). Imdad juga dengan jujur mengakui bahwa isu Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (KBB) masih merupakan isu pinggiran. “Saya berusaha untuk membawa isu KBB ke tengah,” jelas Imdad, Senin (24/3).

Sekretaris Umum Indonesian Conference on Religion and Peace (ICRP) ini menegaskan bahwa ia telah bertindak sebagai special rapporteur (pelapor khusus) dalam isu KBB di Komnas HAM. Imdad menyampaikan usulan desk KBB tersebut di hadapan korban pelanggaran kasus KBB di Desa Candali, Bogor, bersama Lili Pintauli Wakil Ketua Lembaga Perlindungan Saksi dan Korban (LPSK) pada pertemuan konsolidasi Solidaritas Korban Pelanggaran Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (Sobat KBB). Sobat KBB adalah jejaring perjuangan bagi kebebasan beragama dan berkeyakinan yang dibentuk pada 3 Maret tahun 2013, dalam pertemuan di Jakarta. Sobat KBB dimaksudkan untuk memperkuat solidaritas di antara para korban yang marak terjadi di berbagai daerah di Indonesia.

Acara pertemuan konsolidasi Sobat KBB ini diikuti oleh 60 orang yang terdiri dari 40 orang komunitas yang selama ini menjadi korban tindak kekerasan atas nama agama dan sisanya adalah lembaga yang selama ini mendampingi korban-korban tersebut. Kegiatan ini telah dimulai sejak Minggu (23/3) dan direncanakan berlangsung hingga Kamis (27/3).

Kehadiran Imdad sebagai narasumber lembaga HAM pada pertemuan Sobat KBB, menurut Imdad karena dia merasa perlu untuk berbicara dengan korban dan pendampingnya tentang strategi gerakan bersama untuk KBB. “Memang hingga sekarang masih banyak kegundahan tentang tidak maksimalnya peran Komnas HAM,” ungkap Wakil Sekretaris Jenderal Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU).

Menurut Achol Firdaus dari Center for Marginalized Communities Studies (C-Mars) Surabaya yang mengamati pertemuan yang berlangsung, mengatakan bahwa respon dari teman-teman korban KBB sangat positif dan dalam diskusi yang berlangsung sangat antusias agar desk KBB dapat berperan lebih baik dalam menyelesaikan masalah kebebasan beragama dan berkeyakinan yang masih marak terjadi. Pertemuan korban dan lembaga HAM Nasional cukup memberikan harapan bagi proses konsolidasi Sobat KBB yang tengah berlangsung.

Tampak dari perwakilan komunitas korban pelanggaran KBB yang hadir antara lain Engkus Ruswana (Presidium Badan Koordinasi Organisasi Kepercayaan – BKOK), Budi Santoso (Sedulur Sikep Kudus) dan Ahmad Nasirudin dari komunitas Ahmadiyah NTB, Ibu Endek komunitas Kaharingan, Kalimantan Tengah, komunitas Ahmadiyah, Syiah dari komunitas anggota Sobat KBB lainnya.

Hadir dalam kesempatan tersebut diantaranya antara lain Palti Panjaitan (Pendeta HKBP Philadelfia) yang juga sebagai ketua Koordinator Nasional Sobat KBB. Dari komunitas Ahmadiyah diwakili oleh Firdaus Mubarik, Dian Jenni dari Penghayat Sapta Dharma Surabaya, Kris Hidayat dari GKI Yasmin Bogor, masing-masing sebagai anggota Koordinator Nasional Sobat KBB.

Sementara beberapa perwakilan lembaga yang selama ini turut mendampingi kasus-kasus keberagamaan diantaranya adalah Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Jakarta, Setara Institute, Aliansi Nasional Bhinneka Tunggal Ika (ANBTI), Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan (KontraS), C-Mars Surabaya, Lembaga Strudi Sosial dan Agama (eLSA) Semarang, Lembaga Advokasi Pluralisme (Lapar) Makassar dan lain-lain.

–
GAMBAR:

(1) Imdadun Rahmat—Komisioner Komnas HAM (kanan) dan Lili Pintauli dari LPSK berbicara di pertemuan konsolidari Solidaritas Korban Pelanggaran Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (Sobat KBB), Senin (24/3). (Foto: Ricky Husein).

(2) Koordinator Nasional Sobat KBB Firdaus Mubarik, Palti Panjaitan, Dian Jenny.

SEKIRANYA, kepadanya diajukan masalah mana yang benar: Sunni, Syiah, atau Ahmadiyah, saya mengira Quraish Shihab akan menjawab sama: “Pertanyaan itu sudah usang! Masih banyak persoalan besar yang lebih penting yang harus dibicarakan!” Persoalan besar itu ialah kerjasama Sunni-Syiah-Ahmadiyah bagi kemajuan umat manusia!

Read the full story

16 NOVEMBER adalah Hari Toleransi Internasional yang dirayakan untuk mendidik publik bersama-sama menghidupkan kebutuhan masyarakat bertoleransi. Di tengah-tengah kecenderungan meningkatnya intoleransi masyarakat bahkan aparat pemerintah Indonesia dari tahun ke tahun, baik berupa sikap dan tindakan, Read the full story

AWAN hitam yang cukup tebal menyelimuti Bandar Udara Changi, Singapura. Kaca jendela pesawat AirAsia tampak basah. Setelah terbang sekitar dua setengah jam dari Makassar, pesawat mendarat dengan baik. Pak Ibnu Sidi Umar, tokoh dan aktifis Ahmadiyah, bersama putranya, Budiman yang kuliah di Singapura, menjemput saya dan isteri di pintu keluar bandara.

Tak lama kemudian diantar oleh Budiman. Mobil melaju menembus hujan yang mengguyur Singapura menuju Hotel “V” di kawasan Lavendar. Di hotel, sudah ada Pak Anis Ahmad dan isteri, orang Ahmadiyah Jakarta, menunggu dan mengurus kamar kami. Bukan hanya kami, tapi puluhan kalau tidak ratusan tamu undangan dari Indonesia juga ditempatkan di hotel tersebut.

Banyak sekali orang-orang bukan-Ahmadiyah dan bukan-Muslim dari Jogyakarta, Jakarta, Makassar, dan kota lain di Indonesia. Juga dari Malaysia, Myanmar, dan negara lainnya, selain Singapura, yang datang sebagai tamu undangan. Sebuah hotel lainnya, tak jauh dari Mesjid Toha Ahmadiyah, juga menampung jemaat Ahmadiyah dan tamu mereka.

Orang-orang itu datang ke Singapura dalam rangka perhelatan akbar “Simposium dan Mulaqat Perdamaian” yang diselenggarakan oleh Ahmadiyya Muslim Community (AMC). Disebut akbar, bukan saja karena ratusan atau ribuan orang yang hadir, tapi terutama karena dihadiri Hadhrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih ke-5, Pemimpin umat Muslim Ahmadiyyah sedunia yang berkedudukan di London.

Saya mendapat kehormatan untuk duduk di samping kiri Hadhrat Khalifatul Masih pada acara Mulaqat (Silaturrahmi) makan malam di Hotel Mandarin Oriental di depan para undangan lainnya. Duduk di samping Hadhrat Khalifatul Masih, saya manfaatkan untuk bercakap dengannya lebih dari hati ke hati dari dua orang Muslim. Dengan tulus saya katakan kepada beliau, rasa terima kasihku yang tak terhingga atas undangan dan kehormatan yang diberikan.

Sebelum makan malam dihidangkan, Hadhrat Khalifatul Masih menyampaikan pidato yang menguraikan tentang kebajikan-kebajikan dalam ajaran Islam. Kedamaian sebagai tema simposium adalah dambaan semua manusia. Namun, kenyataannya, kedamaian menjadi sesuatu yang amat mahal pada beberapa negeri muslim.

Dunia Islam

Pada sisi lain, orang-orang Muslim belum mengenal sesama diri mereka, terutama mazhab-mazhab dan aliran-aliran mereka. Ketidaksalingmengenal atau keterasingan sesama Muslim itulah yang menjelaskan, kenapa sesama muslim atau sesama negeri Muslim saling mencerca dan bertengkar. Mereka seperti musuh besar antara yang satu dan yang lainnya.

Kepada Khalifatul Masih saya katakan bahwa peta dunia Islam sekarang ada tiga yakni: dunia Islam Ahmadiyah, Syiah, dan Sunni. Beliau tidak membantah ketiga peta tersebut, namun berkomentar bahwa Muslim Ahmadiyah tidak terpecah-pecah kepada firqah-firqah atau sekte-sekte sebagaimana yang terjadi pada Syiah dan Sunni. Saya mengiyakan komentar beliau.

Sebenarnya perpecahan di kalangan sesama Syiah atau sesama Sunni lebih disebabkan oleh perbedaan di antara mereka dalam aspirasi politik atau haluan negara di mana ummat Syiah atau Sunni hidup sebagai warga negara. Dalam soal agama, perbedaan mendasar antara Muslim Ahmadiyah dan Muslim bukan-Ahmadiyah ialah keyakinan Muslim Ahmadiyah bahwa Mirza Ghulam Ahmad, pendiri Ahmadiyah, adalah nabi atau pembaru yang dijanjikan kedatangannya pada akhir zaman berdasarkan naskah-naskah suci.

Perbedaan antara Muslim Syiah dan Muslim bukan-Syiah ialah keyakinan Muslim Syiah bahwa kepemimpinan kaum Muslimin setelah Nabi Muhammad adalah berdasarkan wasiat Nabi yang menunjuk Ali bin Abi Thalib, dan selanjutnya kepemimpinan itu diteruskan oleh anak keturunannya. Keyakinan Syiah ini disebut dengan prinsip Imamiyah.

Sebenarnya tidak otomatis seorang muslim disebut Sunni kalau dia tidak menganut keyakinan Ahmadiyah dan Syiah tersebut. Pada zaman sekarang, terdapat orang-orang Muslim, banyak di antaranya adalah kalangan terdidik-terpelajar, tidak tertarik untuk memetakan kemusliman mereka kepada Ahmadiyah, Syiah, dan Sunni. Bagi generasi ini, sudah cukup kalau mereka berkata bahwa “saya Muslim”.

Ke Indonesia

Saya melihat mata Hadhrat Khalifatul Masih tajam memerhatikan wajahku ketika kubilang kepadanya: “Saya sangat berharap dalam waktu yang tidak terlalu lama, Allah mengizinkan dan memberi kesempatan kepada Hadhrat Khalifatul Masih untuk berkunjung ke Indonesia, negeri yang sudah mengenal kehadiran Ahmadiyah di Indonesia sejak tahun 1940-an. Saya percaya, kehadiran Yang Mulia Khalifah Ahmadiyah ke Indonesia akan meluaskan pandangan kita semua sebagai umat Allah di bumi-Nya yang luas ini”.

Saya sadar bahwa lawatan Hadhrat Khalifatul Masih kali ini adalah ke negara-negara Persemakmuran. Ahad kemarin, beliau ke Australia. Artinya, besar dugaan bahwa keamanan beliau di dalam pengawasan negara-negara Persemakmuran, khususnya Inggris. Bolehkah Pemimpin Ahmadiyah itu juga mendapat jaminan keamanan di Indonesiaku, negeri di mana kelompok warga yang minoritas belum merasa nyaman ber-Indonesia, bahkan polisi pun menjadi sasaran tembak orang kriminal? Seraya mengangguk-angguk dan dengan tersenyum simpatik itulah respons Hadhrat Khalifatul Masih atas “undangan”ku agar beliau mau ke Indonesia.

Seraya mencicipi hidangan keempat, “Roasted chicken with crispy shallot and curry leaf”, dan setelah membaca daftar empat lagi hidangan yang akan menyusul, Hadhrat Khalifatul Masih meletakkan tangannya di atas pahaku dan berbisik: “Beginilah acara makan malam di hotel, kita harus sabar melewati waktu yang amat panjang untuk menikmati setiap sesi hidangan yang dihidangkan”.

Minuman terus dituangkan ke gelas setiap kali isi gelas berkurang. Setelah hidangan kedelapan (terakhir), yaitu “Chocolate fondant”, sudah kami cicipi, Hadhrat Khalifatul Masih berdiri dari kursinya, isyarat acara makan malam sudah usai. Saya dan segenap undangan ikut berdiri menyambut salam penutup dan perpisahan dari Pemimpin Ahmadiyah itu.

Saya menjabat tangannya dan mendoakan keselamatan perjalanannya ke Australia dan pulang ke London. “Terima kasih!”, katanya berulang-ulang. Pemimpin sebuah kutub dunia Islam itu, Hadhrat Khalifatul Masih akan terbang ke Australia melintasi Indonesia, negeri yang kucintai, meski di situ, ummatnya, orang-orang Muslim Ahmadiyah, dan juga orang-orang Muslim Syiah, belum menghirup udara kemerdekaan beragama yang benar-benar sehat.

Duduk bersama isteriku di atas taksi yang mengantar kami pulang ke hotel, sebuah mimpi boleh dirancang; perhelatan akbar Sunni, Syiah, dan Ahmadiyah di Indonesia! Semoga Allah mengizinkan! (QM).

Oleh:
M Qasim Mathar
Guru Besar UIN Alauddin, Makassar
Sumber : http://makassar.tribunnews.com/2013/10/01/sebuah-mimpi-dari-singapura.
Gambar ilustrasi dari Alislam.org.